天津卫大混混李金鳌100年后变侠肝义胆市井奇侠有赖郭德纲

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月17日

  李金鳌确有其人,他与王金波是清末天津西头永丰屯混混儿“锅户”的正、副寨主。

  可是他的“故事”倒是1944年摆布才有的。

  天津混混儿老照片

  1944年,评书艺人马轸华先生从山东济南回到天津,在东兴市场说评书,说的新书就是关于李金鳌的。

  马轸华,原名不详,生于1906年摆布,是天津北仓人,最早算是相声八德之一的李德祥门徒(李是天津相声前辈,与皮恩荣的双黄最为拿手),后来张寿爷认可他,带拉师弟,取艺名马寿岩。他能说八大棍儿《马寿出生避世》、《张广泰还家》、《宋金刚押宝》等。

  上世纪四十年代,蒋轸庭先生代拉马为师弟,入评书门户,算是常杰淼门生,取名马轸华。

  1944年,他与尹寿山同伴赴南京表演,表演并不满意,又去济南表演,也不怎样见起色。蒋轸庭给他写信叫他回天津,引见他在东兴市场表演。

  在他没辙的时候,天津西头三角地的三位老者给他建议,一位是阎学章(又做严学章,天津县衙马快班班头)、一位是王学涛(鬼魔王四),还有一位是马凤仪(回民,马四巴,张振圻的师父),这三位比力熟悉清末天津官衙及天津混混儿的黑幕,天天到马四巴家中跟他聊,帮他攥弄了一部新书《李金鳌》。

  天津北大关旧照,李金鳌在关上(北大关以西)勾当。

  这是一部天津处所特色的书,刚一起头说不了多长时间,后来又加上《康小八》,慢慢攥弄、丰硕,逐步地够一节买卖了。听说娱园白叟戴愚庵(并非大梁酒徒)有小说《沽上豪杰谱》,但我没见过,能否从中有所自创就不得而知了。内中都是那些耍胳膊来人的工作。什么“王三秃天津县站笼十八天”等,李金鳌急公好义,讲排场,好比从鱼市一出来,卖鱼的喊“二爷,您那钱先不忙。”“呕,几多钱?”“上回谁谁在我这拿的鱼钱。”李二爷其实不晓得谁拿的,但一听要钱顿时给,为什么?你看得起我;再如“李金鳌二次折腿”,找苏八先生治伤,这里有茬口,钱不提,话不克不及输,苏八先生说“您这腿怎样怎样环境……”“还有法子吗?”(他这里还有一个大“驳口”)“您这腿要想完全好了,除非二次——重折!”“好了,等折了我找您。”苏八先生送李二爷出来,二道门旁边放着一块捶木石,李二爷往地上一坐,捶木石拿过交往腿上一砸,“先生,您受累给接上。”

  马先生也是天才,攥弄出这部本来没有的书来,新颖火爆,并且说法路子跟别人纷歧样,能够说是另辟门路,闯出一条本人的路子,也很是适合他来表演,适该当时的社会。所以他这部书一出来就火了,后来命名叫《豪杰谱》(俗称《混混儿论》)。其时听《豪杰谱》能打起来。这位坐那正听着书呢,“怎样意义?”“踩我脚了晓得吗?”“踩你脚了,脚嘛不放地下?”“喝!不迷糊,走!我们外面玩玩。”俩人到外面叮咣五四打起来了,别人过来一劝,“怎样回事?别打了,别打了。”“感谢诸位!没事没事!”不克不及说谁对谁不合错误,一说就输面儿了。

  评书“李金鳌”上演地

  评书《沽上豪杰谱》在其时之所以能火起来,是由于书中李金鳌这个新鲜的人物抽象。天津人习惯将鳌字念成náo,《李金鳌撞轿》《锦衣卫桥二次折腿》等故事在其时可谓是家喻户晓。

  于枢海(马先生门徒)1948年在天津万恒书馆表演这部评书时,可谓空前火爆。同时也差点儿给本人惹来麻烦。工作是如许的,一天,快开书了,进来四位白叟,往头排一坐便喊伴计:“要四壶茶,瓜子、青萝卜全上。”其时,书馆的掌柜刘万恒看这四位来者不善,便说了句行话:“先生把典!念着走。”意义是说先生看好喽!平话时留神少说。这老四位面无脸色一言不发坐在那儿,每段竣事也不给钱,散书后站起来就走。掌柜天然也不言语,等他带着伴计们收拾扫地时却发觉,那四位老者喝水用的壶下面都有一块钱。

  第二天,老四位又来了,还带来好几位。散书走人,茶壶下仍然一人一块钱。就如许整整三个月,把《沽上豪杰谱》全数听完。颠末扳谈,于枢海得知这老几位是晚年间永丰屯锅伙里的,是李金鳌的爱徒——顾长青和潘四等。于枢海从他们口中又获得一些锅伙内部的底蕴,为丰硕这部评书供给了庞大协助。

  开国后,《混混儿论》天然被禁演,幸亏马轸华早在禁令下达之前就主动停说,改说保守节目了。

  片子《六号门》场景

  1952年拍片子《六号门》的时候,导演吕班也找马先生去了,马先生说我不会演片子,也没词。导演说不消词,用车给马先生接去后,到那就给绑上了,就拍了一个镜头,告诉他完事了,马先生回来说“这不利劲,我还演了一回片子,合着就是去被枪毙的。”就是最初封建恶把头的排场(见照片),人家就为要他阿谁抽象,在他旁边的是赵魁英。

  近40年李金鳌又火了

  郭德纲的单口相声中多次提到混混儿

  时代变化,天津混混儿跟着郭德纲的相声从头回到了人们的视野,郭德纲在本人的单口相声《皮凤山发家》《枪毙任老道》等作品中,曾细致讲述过清末民初天津混混儿的糊口,此中就提到过李金鳌。原文如下:

  过去有一位天津的大混混叫李金鳌,阿谁二寸长的一小条,拿过来给谁就能要谁的命。他拿一条写上,好比说啊张三,拿着出去,叫张三都能弄死,就这么厉害。到这身份了,啊,街坊邻人不晓得他是谁。大汽车开着,啊,当初刚有汽车他就有汽车,天天一回家,离着三条胡同就下车了,走着走,不让街坊邻人晓得我怎样回事,是吧。你不像小地痞阿谁,有辆自行车他把嗓子都喊哑了得,晓得吗。人家李金鳌李二爷,拎着两条鱼进胡同,来一愣头青,这鱼是我的。顿时递过去,您回家熬着吃。为什么,不敢告诉你我是谁,怕你吓死。这是真正的地痞。可是熬到这个身份的,二十万小我里面未必出一个。

  而随后冯小刚的《老炮儿》又让全国各地的中二青少年们,对以前地痞的好勇斗狠有了猎奇。

  其实,郭德纲口中的李金鳌,文字是出自正式的文学作品,即天津当地作家冯骥才先生的《俗世奇人》中《小杨月楼义结李金鏊》,讲的是男旦小杨月楼(不是杨小楼哦)1929年在天津崎岖潦倒,与李金鳌交友,后来在上海为李金鳌锅伙义演筹款的江湖义气传说。

  冯骥才先生《俗世奇人·酒婆》插画

  从2006年起头,于枢海的儿子于海宽先后在燕乐、谦祥益、金乐茶室、小梨园等地表演家传评书《沽上豪杰谱》。

  有了郭德纲、冯小刚和冯骥才先生的“背书”,李金鳌这个大地痞,曾经跨越了绅士(郭德纲原话),往往成了抱不平的一个贩子传说。

  于枢海先生旧照

  混混论别名沽上豪杰谱.下面转载自 海龙客博客 注:本文本仅供评书快乐喜爱者赏识,版权归于枢海后人所有。

  评书《混混儿论》---《李金鳌开逛》.1.

  豪杰有谱、混混儿有论,人分三六九等、木有花梨紫檀!天津这处所九河下稍,水旱船埠什么样的人都有。工具两方、上下两脚强人倍出!

  单说西头永丰屯有这么一位姓李名金鳌家中排行在二,自幼没了父亲、和老娘相依维命!

  他家有个邻人李二伯为人奸诈,他开一家鞋铺、手艺不错。他见李金鳌娘俩日子艰难就把李金鳌领到鞋铺教他点手艺未来本人能挣口饭吃,李金鳌就在李二伯的鞋铺学徒。

  和李二伯鞋铺一墙之隔就是永丰的锅伙!这个锅伙有两位当家的:一位冯五爷、一位韩八爷,这老哥俩最喜好李金鳌!由于李金鳌人奸诈诚恳,泛泛没事时常给这老哥俩送点开水什么的,由于他爰听这两位讲天津处所上各锅伙一些、什么人开逛、什么叫人物、什么叫板槽来人的讲究什么,李金鳌听的津津有味全在心里。

  此日,李金鳌去北大关买上鞋用的麻。他把买好的麻放在肩上,溜达着往回走,顺着河滨走进如意庵走到驴市口子这,就听后面有人大声喝喊:“闪开、闪开长眼了吗?闪开!”李金鳌心想这是谁?回头看,见一顶八抬大轿从后面走过来、抬轿的八个棒小伙,旁边一小我掐着轿杆边走边甩着大袖嘴里还喊着!

  金鳌站住脚看着心中不悦:一群奴才,驴蒙虎皮!什么工具!就这功夫就听掐轿杆的人说到:“合字、调瓢把合、!西边果食盘儿尖啊!”抬轿回声“盘子大桶渠”说完世人哈哈大笑!别人听不懂!李金鳌全听的大白,路边站着一位妇道人家长得俊俏!这群轿夫是拿人家寻高兴呢!常言道豪杰护三村、好狗护三邻!!李金鳌不由心头火起;“永丰屯这处所容不得你们撒泼”李金鳌上前一步高喊一声:“站住!老几位眼没长对处所吧?把我的麻弄掉了,也不说句话就想走!”说着话把肩上的麻扔到地上。

  掐轿杆人先一怔!

  见他一举手喊一声:“兄弟们,有人拦轿!打起腰点”“落”轿夫们把轿支好。掐轿杆人走到李金鳌近前一抱拳:“这位伴侣,怎样着有说事儿?”“没说事儿就不拦你”李金鳌说着话把大辫子往后一甩。“把我的麻弄脏了!你得赔。”“伴侣!”掐轿杆提大声音:“别没事谋事!晓得这谁家的轿?赶紧走要否则我打折你腿”“那好啊!哥儿几个多受累吧!”

  说着话李金鳌把辫子拢过交往脖上一缠、一抱拳:“哥儿几个,多受累了、要哪我给哪!”说着当场一躺,头南脚北面冲西!“好!”掐轿杆的一拔腰“你这还真象来人儿的!”就这功夫轿里面的人措辞了:“刘三儿,怎样回事?”“回爷话”掐轿杆赶紧说道:“这不嘛,这小子拦咱轿!让咱赔他麻”“赶一边去不完了吗!”轿里面的有点不欢快的说。

  于枢海先生旧照

  “听见了吗”掐轿杆的刘三走到李金鳌近前:“赶紧走!回家干点嘛去啊”“怎样着?今个爷要卖!哥儿几个不敢买?!”李金鳌一句话激愤轿里面那位:“刘三、打他!往死里打!后面事我顶着!”刘三应一声:“爷您瞧好吧!兄弟们拉家伙打他!”话音一落八个轿夫伸手拉轿杆往上一围抡起来就打!

  八小我一人一下都打在李金鳌腿上!那腿就折了!“怎样样?走吗?”刘三皮笑肉不笑的问:“好,我翻个身,哥儿几个这面再来来!多受点累!”好个李金鳌面不改色气不长出。“好!今儿捧你!打!”刘三气得是面红耳赤,八个轿夫抡轿杆正要打、就听有人大声喝喊:“哥儿几个有啦!有在这里啦”刘三回头:“哪位,哪位措辞?”“我,伴侣给点面,我周起龙!”“呦!周爷,周会头”刘三认得这位是天津四十八家火会总会头--周起龙!

  周起龙分隔人群来到近前一抱:“兄弟们、兄弟们有在这里了,没有死过结。他敢卖你们敢买这叫一场。”刘三一抱拳:“周爷,今儿就看您了!要不我要他吃饭家伙!”“而已,这面我买了!感谢。”周起龙抱拳:“今儿了就到这啦,放着他的、走着你的,再遇是一场!哥儿几个请吧!”“而已,兄弟们起轿。”

  刘三一声喊八个轿夫抬起轿来就走。“慢走”李金鳌翻身坐起来:“打完我!晓得我是谁吗?”“这还真没问”李金鳌冲四周一抱拳:“列位,鄙人久居天津、永丰屯姓李名金鳌、排行在二,家住西头永丰屯、老小爷们今天这场事有秃疵露毛的多给覆盖、覆盖。感谢了!”

  他一指刘三他们:“饽饽饭三天五日就馊了!查把过结三年五年坏不了、打了李二爷!今天这场事谁顶着? ”“我,我接着你侯家后我等你”措辞人是轿里坐着那位。“好,而已、这事就跟你了。”说着话轿夫抬着大轿奔西边下去了。“打人的别走!打人的别走!”大师回头看,只见冯五、韩八领着二十多位锅伙里的弟兄们手拿刀枪棍棒边喊边朝驴市口子跑来“打人的别走、打人的别走!”轿子不断,走了。五爷.八爷并不追逐,世人围住李金鳌齐声说:“二爷、二爷多受热啦,二场事儿咱跟他套!”

  李金鳌抱拳:“五爷、八爷,怎样把您二位轰动了?”冯五爷哈哈一笑:“你李二报号家住永丰屯!我们爷们不出头不让别人笑话咱西头没人敢接事吗!”韩八爷冲四周人群抱拳拱手:“众位老小爷们,我兄弟今天这场事儿众位都看见、李金鳌为咱两端人的脸面!驴市口这躺了!够光棍儿吗?”“好样的!没说的”世人齐声应合着,“五爷,八爷”“周爷、周爷。”

  周起龙满脸带笑:“今儿这事我看个满眼,金鳌李二爷是光棍儿、工具街道南北躺、南北街道工具横,头南脚北面冲西、四面观瞧八面旁观、哼、哈二字没有!这就是光棍儿!!”冯五赶累抱拳:“周爷抬举啦”“别说了,赶累抬人请医生回锅伙!”韩八爷一声喊。世人七手八脚把李金鳌抬进大笸箩,四小我抬着回永丰屯锅伙。

  天津混混儿概况

  旧时天津九河下梢商贾云集,最盛时海河上有万艘漕船往来,一年四时过往货色不竭,脚行、渡口、鱼行都是赔本的行当,加上当局败北,有司寻租,所以催生了黑社会势力。天津混混独霸行市,结党成群,凭的是一膀子气力、一派豪言壮语。常常几拨混混为抢夺生意滚钉板下油锅、玩死签儿,不畏存亡。清人张焘的《津门杂记》说:“天津土棍之多甲于各省”,外埠人沿大运河行船到天津,在船埠上要处处留神。

  早在咸丰同治年间,就曾有两次官府围剿混混儿。

  穿越到清朝末年的天津卫,你会在大街上看到如下扮相的人:一身青色裤褂,衣襟敞开,脚上是蓝布袜子绣花鞋,头上的发辫蓄着大绺假发,粗大的辫子搭在胸前,辫花上插一朵茉莉花,这里有讲究,叫做“花鞋大辫子”。上衣的袖子要比一般的衣服长一两尺,为的是袖中暗藏斧头把儿,绑腿带子上还要插一把攮子(匕首)。这等豪杰站在那儿,一个肩膀高一个肩膀低,前腿虚点,后腿虚蹬,缩肩曲肘,头似扬不扬,眼似斜不斜,张嘴措辞摇头晃脑挑大拇哥,走路迈左腿、拖右腿,貌似伤残之态,一走一趔趄。

  这就天津的混混。出来混,随时随地都要摆谱儿玩造型。天津的电视剧《血溅津门》和片子《神鞭》,金书贵先生演的郭运起,陈宝国教员演的玻璃花儿,都是这个调调儿。

  旧书上写:“混混,一称混星子,天津特产也。”一群贩子恶棍游民同住同食,称为“锅伙”,自谓混混,又叫“耍人儿的”。混混入伙叫做“开逛”,日后因故退出叫做“收逛”。插手锅伙的人不过是好吃懒做的少年、不守家规的后辈;但也有些揭竿而起的,投入锅伙充任混混,为的是脱节碰到的各类困境。

  锅伙一般设在闹中取静的处所,借几间房子,房主天然也不敢要房租。屋中只要一铺大炕、一领苇席、几件锅碗瓢盆。炕席底下藏着地蜡杆儿、花枪、单刀、斧头把儿之类的家伙。日常平凡几个混混在房子里面吃吃喝喝,有事一声招待,抄起身伙即是一场群殴,谓之“充光棍”。锅伙每次步履得来的财帛要由首领按大家出力大小分派,而混混零丁步履得来的钱能够本人留下,无需上交。

  天津混混,与其他处所的混混恶棍不是一个弄法。一般黑道火并,或者比试拳脚,或者抡刀动枪,凭的是真功夫,谁把谁打了算谁厉害。天津混混讲究“文打”,就是比谁更能抗揍。对方用刀剁,混混就用胸脯子挺上去;对方用斧子劈,混混就一歪脑袋给他砍。一旦撤退退却半步,或是抄家伙还手,过后就会成为锅伙里的笑柄。

  刚出道的小混混要想混出来,必需招灾惹祸,讨一顿打。立名立万最好的法子是搅赌局、跳宝案儿。赌局抽头日进斗金,但也是由黑社会独霸,若想染指没那么容易。混混单刀赴会闯进赌场找茬儿大闹。局头儿见有人闹事儿,说不到言简意赅,一声令下:“插大门!”手下人当即关上门,手持棍棒往上就拥。混混一扬手,嘴里喊一声:“慢!”紧接着两手抱住后脑勺,胳膊肘护住太阳穴,两腿麻绳般拧在一块儿,侧身弓起后背横躺在门口,盖住大门。这是志在必打的架势,嘴里仍大骂不休:“打,打四面!别迷糊!”

  打人也有讲究。先打两侧,再打后背。挨打的不准喊痛,但能够骂大街,从爹妈到姑姑大爷,祖宗八代莲花落儿都得照应到了。什么难听骂什么--有种你就打死我,只需你不怕吃讼事。这叫“卖味儿”,骂得打手怒气冲冲,下手更重更狠,必然要打得混混鳞伤遍体。倘若混混不由得喊出“哎呦”两个字,对方立时停手,混混算是栽了,本人爬着出去。

  打赴任不多了,局头儿喝令:“擎手吧!够样儿了。”打手们立时住手。还有人过来附身扣问混混:“二爷,您叫嘛?住哪儿?”混混四肢曾经给打得动换不了了,但脑子清醒,便奉告姓名住址。伴计们抬来一扇门板,铺上大红棉被,把混混搭上去,抬回家。

  第二天,赌局老板亲身前去探病,送钱送礼,好言抚慰,不打不了解。这是江湖老实。挨打的混混伤愈后,每天由赌局送上一两吊钱,只需这家赌局具有一天,他就拿一天钱,一分不会少。有时,混混也可能被打致残,但那样名气就更大,更能抬高他在混混锅伙里的地位。

  除了挨揍,混混还有一种法子——自杀。进赌局后不动声色,到赌案前从绑腿带子里抽出攮子,照着本人大腿就是一刀,割下块肉往赌案上一扔。见过世面的宝官儿全当没这码事儿,该押宝押宝,该开牌开牌。这一来事儿就僵在那儿了,若是混混倒霉押输,宝官儿把那块儿肉搂走,混混下不了台,只好把赌案掀了,继续搬弄,少不得还得挨打。

  (片子《六号门》里的天津混混)

  其实,敢于下刀割肉的混混,必然也没人敢小瞧。有的局头儿见状,也会上前笑着拦住混混:“爷们儿!咱不外这个耍儿,呵呵,嘿嘿。”随后脸转向手下人:“愣着干嘛!快给二爷上药啊!”便有人拿过一把盐,扯开混混的裤子,捂在大腿伤口上用力儿揉搓。混混脸上登时汗珠直淌,但脸色还要显得浑然无谓,继续有说有笑,这就算又过了一关。少不得经人解劝,成果也能够每天拿钱。

  自杀不只用于谋生,良多时候天津混混儿间的茬架也是通过自杀处理。

  外埠人可能无法理解,为什么不砍人,要自杀? 这就是天津混混和上海青帮的区别了,青帮打群架,天津混混也打群架,但自杀这招是独门。 我天津伴侣跟我讲,这个保守此刻还有,说前些年有人报警说混混打斗,差人到了发觉,几小我正自杀呢……太给黑社会丢脸啦,人家上海青帮,黄金荣、杜月笙,都是残别人,天津混混智商怎这么低?

  其实不是,这背后是高智商,为什么呢?由于真的如果打一场群架,两边连死带残几十口人很一般,没准还让别人收渔翁之利。而老天津的混混打斗,牺牲一两小我就搞定了,这是用成本最低的体例处理冲突。

  自杀,就是要让对方惊骇,潜台词是,我连本人都敢剁,还怕剁你?

  天津混混的逻辑,是个经济学现象,经济学讲究效率,就是处置好成本和收益的关系,天津混混做到了。

  混混儿就是恶霸,最初的大混混叫袁文会

  混混是一个比力复杂的社会阶级,有孬也有好。有的设赌包娼,欺行霸市,干扰乡里,敲诈勒索,这类混混最典型的是独霸日租界船埠运输的天津安青帮首领袁文会。

  燕乐升平茶园的生意让袁文会眼红,便以庆云戏院为场地成立“联义社”,凭他的威势,常宝堃、马三立、骆玉笙等合理红的艺人都被连蒙带骗拐进剧团。为拢络艺人,袁文会让班社成员拜把子结兄弟,所以“联义社”又叫“兄弟剧团”。进了剧团之后,艺人们几乎得到人身自在,只能一个戏一个戏地排下去,受累受气还不挣钱,只许袁文会不要艺人,艺人不许提出不干。

  但也有一类混混,抑强扶弱,爱抱打不服,虽然常日也是多吃多占,但环节时候也敢为民处事。由于自古燕赵多激昂大方悲歌之士,抱不平的古风延续下来,有点嘛事儿互相照应,是典型的侠义风气。此刻天津的评书茶馆偶尔还能传闻书人说一部叫《混混论》的评书,配角儿就是李金鳌。这书又叫《沽上豪杰谱》,也有叫《伴侣道儿》的,后两个名字能够看出天津人对混混的评价并非完全负面,他们认同混混身上暗藏的那股豪杰豪气。

  一般环境,混混人至中年,饱经世故,对人起头变得客套,穿戴上也务求朴实,但或斧头把儿或攮子,仍随时带在身上。在街上一老一小两个互不了解的混混会面,前辈看年轻人太摇,当面呵叱,年轻混混立马把发辫顺到脑袋后面,垂手侍立,诺诺连声。前辈仍是不依不饶,迫令他把花鞋脱下来用手拿着滚开,年轻混混也谨遵莫违。前辈肝火方消,骂骂咧咧地走了,年轻混混看不见老前辈了,才敢穿上鞋恢回复复兴状。为嘛?他们想着本人也有老了的那一天。

  (被的天津最大的混混袁文会)

  混混有本人的黑话,好比说:戗火、乍刺儿、叫板--谁都不服;单挑儿--一对一对练;认栽、栽了--服了,退出混混界;死签儿--不要命,跟你拼了……后来这些黑话竟然演变成天津俚语,可见混混对天津风俗是有影响的。

  宦海中行公函,称混混为“锅匪”。清朝末年,锅伙猖撅,袁世凯曾大规模剿杀混混组织,混混的气焰一时被刹住,但时隔不久又起头卷土重来。不断到1949年当前,混混锅伙才完全被肃除。混混文化也就此失传,只剩下些许碎片,交错在天津土著的性格中,传播下来。

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